答，对联，也称楹联。
是中国传统文化中的一种独特的艺术形式。
既与诗词并称，又与书法，篆刻相融，可说是中国古建筑的门面。
至今，在湖湘的岳麓书院内，就有一副最长的对联，全文共有66字，是由一代大儒，清乾隆时期岳麓书院山长旷敏本所撰此长联。
关于岳麓书院对联有：
1、前门联：
千百年楚才导源于此；
近世纪湘学与日争光。
2、
大门联：
惟楚有才，于斯为盛。
3、大门门厅：
治无古今，育才是急，莫漫观四海潮流，千秋讲院；
学有因革，通变为雄，试忖度朱张意气，毛蔡风神。
4、二门门厅：
纳于大麓，藏于名山
5、赫曦台联：
三湘隽士讲研地；四海学人向往中。
合安利勉而为学；通天地人之谓才。
6、讲堂联：
工善其事，必利其器，业精于勤，而荒于嬉；惟楚有才，于斯为盛，沅生芷草，澧育兰花。
岳麓学府传干载，书院育才有良规。
一水长流池不涸，两贤互磋道终同。
惟楚有才于斯为盛上联“惟楚有材”，典出《左传》。
原句是：
“虽楚有材，晋实用之。
”下联“于斯为盛”出自《论语•泰伯》“唐虞之际，于斯为盛。
”全联的意思或可理解为；楚国真是出人才的地方啊，岳麓书院更是英才齐聚之会所。
惟，语助词，没有意义。
这句相当于“楚有才”，“惟”并不是简单的和“唯”对应的。
至于“斯”，是这里的意思。
是非审之于己毁誉听之于人得失安之于数陟岳麓峰头朗月清风太极悠然可会
君亲恩何以酬民物命何以立圣贤道何以传登赫曦台上衡云湘水斯文定有攸归
讲堂里的对联有很多，而这幅对联吸引众多游客驻足的原因有三，其一，这副对联是书院为数众多的对联里最长的一副对联，书院大部分的对联都是因其名句和典故化用经典而出名，而这副对联却因为它自身的字数而吸引游客。
全联总共六十六字，远远超过书院其他对联的字数。
除了字数尤其多之外，另外这副对联出自谁人之手更是惊人不已，通过《岳麓书院志》我们了解到，这幅对联是书院请戴时期的山长旷敏本先生所撰，虽然现今的这副对联并非是其本人的真迹，但是1983年由颜家龙教授补书重刻的这副对联还是犹见当年其独特的意义。
对于一副对联的价值的判断，并非仅仅是它的出处和字数多少，更重要的是对联自身所包含的意义和对后人的启发。
这幅最长的对联无疑是对对联价值判断标准的最好诠释。
其实，经过个人的人生经历，我们可以看出这副对联是对每个人人生的写照和鞭策。
这是一副颇具教育意义的对联，上联讲的是做人的一些基本道理，包括对大是大非的判断准则﹑对旁人之言的处理方法﹑对生命中的得失的态度，所以上联可以理解为：
大是大非要靠自己来判断，不能为人所左右；别人的抵毁和赞誉之言就由别人去说吧，不必过于放在心上；生命中的得与失﹑幸运或不幸都不得不听任命运的安排，不可强求；当你为这些问题所困扰时，不妨登上岳麓山，去感受一下浩浩朗月和丝丝清风，那么天地万物之的道理就会悠然可知了，因而个人荣辱得失便可以置之度外了。
这是一种多么旷达的心胸和坦然的心态，也许只有古人才会做到如此。
下联讲的是处世方面的一些方法准则，包括如何报答国家的培育之恩﹑父母的养育之恩；如何使自己统治的一方老百姓生活的更好；如何继承和传播一个民族﹑一个国家的文化和传统。
所以下联我们我们可以理解为：
一个人在得意官场的时候，该想想国家的培育之恩﹑父母的养育之恩如何来报答；所统治的一方老百姓的安身立命之本该如何把握；一个民族﹑一个国家的文化和传统该如何继承和传播，当这些问题没有解决的时候，可以登上赫曦台，感受那衡云湘水的魅力，一切便有了答案。
这幅对联所反映的基本上都是我国古代儒家思想中的伦理道德准则，在一定的程度上体现了清代教育者培养人才方面的教育思想以及他们对于人生问题的反省和探究。
另外，这副对联也可以理解为个人在仕途中得意和失意之时的为人处世态度，它教导书院的子弟以及后人该如何正确的走好传统的读书人仕途中遇到的顺境和逆境。
所以，至今我们在这幅对联面前依然那么虔诚，它历经历史的风雨变幻和事实的论证，依然为人所欣赏和向往。
上联的大意是:是非由自我审察，毁誉由别人评说，得失听从天命；当我们登上麓山峰头，感受着朗月清风，天地万物的道理便可知。
下联的大意是：
国家的栽培、父母的养育之恩如何回报，老百姓的日子如何过得更好，中华的优秀文化如何传播；登到山顶的赫曦台上，俯瞰衡云湘水，便可找到答案。
细细品读此联便会感觉到一种强大的智慧沁润心灵，使你恍然大悟;便会感到一股强大的力量涌向心头，使你精神百倍。
