武王伐纣平话，宋元时期话本，全名《全相武王伐纣平话》，又名《新刊全相平话武王伐纣书》。
作者姓名已佚。
平话中写纣王的太子殷交，先是为母亲姜皇后报仇要杀妲己，反遭杀头之祸，幸被胡嵩劫法场救了，于是逃出朝歌，招集人马，后来助武王伐纣的故事。
姜子牙道号：
飞熊
《封神演义》说姜子牙道号“飞熊”。
这其实是一个扯不清的误会。
《封神演义》说周文王正在灵台休息，梦到东南方有一只老虎，肋生双翅，朝着周文王的床扑了过来，一声响亮，火光冲天，周文王就惊醒了。
醒来后散宜生说：
“恭喜大王，虎生双翅，名曰飞熊，出门打猎，定有吉兆。
”
但是，为什么虎生双翅就叫飞熊呢？应该叫飞虎啊？
周文王打猎这件事古书是有的。
而且说：
周文王在打猎前，占卜了一下自己打猎的结果，占卜显示“有大获”，就是会有大的收获：
卜田渭阳，将大德焉。
非熊非罴，非虎非狼。
兆曰：
“得公侯，天遗汝师，以之化昌，施及三王。
”（《六韬》）
太公望以渔钓干周，西伯将出，占之，曰：
“所获非龙非虎，非熊非罴；所获霸王之辅。
西伯果遇太公渭滨。
”（《文选·答宾戏》注引《史记》，今本《史记》与此略异，也有写作“非虎非貔”的）
不是龙，不是老虎，不是熊，不是罴（人熊），那是什么呢？是帝王之师、霸王之辅。
所以，后代就经常用“非熊非罴”这几个字，代表文王得到了姜子牙。
但是古人喜欢断章取义，就把“非熊”两个字提出来，比如李白《大猎赋》里有两句：
“获天宝于陈仓，载非熊于渭滨。
”这是把“非熊”当成一个人名提出来了。
古人说话不讲究语法。
这种事也不少见，比如《左传》中有一句诗：
“凤凰于飞。
”后人把“于飞”提出来，表示男欢女爱，其实“于飞”的“于”是个发语的虚词，不表义。
这个地方也是。
因为姜子牙很有名，提到姜子牙就会提到“非熊非罴，非虎非貔”，这就是四“非”。
后来简化为两“非”：
“非熊非罴”，再后来简化成“一非”，就是“非熊”。
古人写诗也需要精炼，比如宋人有一句诗，“丝纶不入非熊梦，当日何人老渭滨”（方信孺《钓台》），他总不能说“丝纶不入非熊非罴非虎非貔梦”吧。
文人墨客还懂得这个意思，可到了民间就麻烦了，老百姓没有读过《六韬》《史记》，他也不知道“非熊”是什么意思，也不管“非”是哪个“非”，就说姜子牙是“飞熊”，所以从宋朝开始，民间文学里面讲到姜子牙，就出现了“飞熊”的说法。
所以《武王伐纣平话》里面说：
却说西伯侯夜做一梦，梦见从外飞熊一只，飞来至殿下。
文王惊而觉。
至明，宣文武至殿，具说此梦。
有周公旦善能圆梦。
周公曰：
“此要合注天下将相大贤出世也。
梦见熊，更能飞者，谁敢当也？”
后来到了《封神演义》就变成了“飞虎”，又强行说长着翅膀的老虎就叫“飞熊”，这就更扯远了。
甚至连投奔西岐的“武成王黄飞虎”，也是这么来的。
因为“武成王”本来是姜子牙的封号。
唐肃宗上元元年，追封太公望为武成王。
这里为了情节丰富，人物众多，竟然另创造了一个“武成王”。
而他的名字“飞虎”，正仍是从“非虎非貔”的“非虎”（飞虎）取来的（张政烺《封神演义漫谈》）。
这等于说，周文王梦见了黄飞虎，得到了姜子牙。
[二哈]
就连姜子牙骑的四不像，也是从这四非来的。
等于自己骑自己[并不简单]
其原著的年代可以追溯到古代中国的战国时期。
这部小说以周朝末年为背景，讲述了商朝末年至周朝初年的历史故事，描绘了众多神仙、妖魔和人类之间的斗争和纷争。
尽管《封神榜》的具体创作年代无法确定，但它被认为是中国古代文学中的经典之作，对后世文化和艺术产生了深远的影响。
画地为牢：
相传上古时，在地上画个圈，令犯人立圈中以示惩罚。
相传上古时刑律宽缓，在地上画圈，令罪人立圈中以示惩罚，如后代的牢狱。
汉司马迁《报任少卿书》：
“故有画地为牢，势不可入，削木为吏，议不可对，定计於鲜也。
”
《武王伐纣平话》卷中：
“扞姬昌呴画地为牢，刻木为吏；洽政恤民，囹圄皆空。
”
《封神演义》第二三回：
“文王曰：
‘武吉既打死王相，理当抵命。
’随即就在南门画地为牢，竖木为吏，将武吉禁于此间。
”
